Preguntas sobre la Biblia II

Jean Martucci
Ed. Paulinas

¿Es verdad que ciertos libros de la Biblia, tendrían necesidad de un reajuste científico?

Si los libros de la Biblia tuvieran una intención científica, dichos libros tendrían necesidad realmente de un reajuste en ese campo. Los autores bíblicos, por ejemplo, creían que el sol "se levanta" y que "se acuesta"; creían que hay "esclusas en el cielo" para dejar caer la lluvia; que el "firmamento" es una especie de campana de aire colocada sobre las montañas en el horizonte. He aquí, por lo tanto, conceptos populares y primitivos, científicamente falsos.
Pero, ¿será acaso en el campo de lo científico que los libros bíblicos juzgan sobre las cosas, o que quieren darnos una enseñanza? No, ciertamente. "La Escritura, dice el cardenal Baronius, nos enseña cómo se va al cielo, y no cómo va el cielo". Esto quiere decir finalmente, que de ninguna manera los libros bíblicos se pronuncian en materia científica. Ellos se sitúan en el plano de la salvación. "Concebid científicamente el mundo como queráis, parecen decir: de todas maneras es Dios quien lo ha hecho, y es Dios quien lo salva". Los libros bíblicos no tienen necesidad de un reajuste con la ciencia moderna, porque ellos no han pretendido nunca ajustarse con ninguna ciencia antigua.

¿Qué son los "Géneros Literarios", y por qué hay que tenerlos en cuenta en la literatura bíblica?

Todos tenemos que ver con géneros literarios desde nuestra más tierna infancia, sin que nos demos cuenta. Sabemos casi por instinto, que una fábula de La Fontaine no ha de tomarse al pie de la letra como si los animales pudieran hablar entre ellos, sino que todo ello se pone en función de la moraleja o enseñanza moral que se desprende. Sabemos que un manual de física o de química no se expresan de la misma manera ni enfocan los mismos puntos de vista que una pieza de poesía lírica, por ejemplo. No exigiremos la misma precisión histórica, a la tarea escolar que un niño hace en su casa y al grueso volumen escrito por un historiador moderno. Hemos de reconocer que hay diferencia entre una novela, una carta de amistad, y un tratado de filosofía. En la Biblia, los géneros literarios son más difíciles de aprender debido a sus orígenes orientales y antiguos, pero hay que tenerlos en cuenta para comprender la intención real de los textos.

¿Cómo se explica, que hayan dos narraciones de la creación?

Podemos comparar dos periódicos diferentes del mismo día, y encontrar que a propósito de un mismo hecho, uno de los periódicos se atendrá a una presentación rigurosa, precisa y sumaria; mientras que el otro presentará el mismo hecho algo más ilustrado, de modo más imaginativo e incluso novelado. Y que a propósito de la conferencia pronunciada por un personaje público, un periódico hará énfasis en determinados aspectos debido a sus tendencias políticas o a la de sus lectores, mientras que otro periódico hará hincapié en aspectos diferentes de la misma conferencia.
En el antiguo Israel, no existían los periódicos, pero existían las "tradiciones", es decir, modos diversos según los lugares, ambientes y costumbres, de narrar las mismas cosas. Así, había dos maneras de presentar el acto creador de Dios: una manera popular, basada en imágenes y centrada en el hombre, que dio nacimiento a Génesis 2 ("tradición Yavista"); y una manera más rigurosa y sistemática, que se refiere al cosmos entero, y que dio origen a Génesis 1 ("tradición sacerdotal").
Entre Génesis 1 y Génesis 2, hay diferencias en el modo de decir las cosas, pero contradicción ninguna en el fondo mismo de aquello que se cuenta. Ambos capítulos, se complementan y armonizan.

El misterio de la Trinidad Divina, ¿estaba anunciado en el Antiguo Testamento?

El misterio de la Santísima Trinidad, es aquel de tres Personas (Padre, Hijo, y Espíritu Santo), en un mismo y único Dios. La revelación de este misterio, ha sido esbozada, un poco al mismo tiempo, en diversos pasajes del Nuevo Testamento (leer especialmente los discursos de San Juan en los capítulos 13 al 17).

Para el Antiguo Testamento, Dios es Padre. Pero no se piensa todavía en un Dios Padre distinto como persona (pero no como Dios) de Dios Hijo.

Para el Antiguo Testamento, la Palabra de Dios es soberanamente creadora y eficaz; ella procede de su Sabiduría eterna. Pero no se piensa todavía en un Verbo (que es lo mismo que decir: "Palabra") que venga a ser Hijo de Dios Padre, Persona distinta.

Para el Antiguo Testamento, el Soplo de Dios es una realidad creadora y vivificante que empuja a los Profetas y los inspira. Se habla incluso del Espíritu de Dios. Pero no se piensa todavía en una Persona constituida por el Soplo de Amor que intercambian el Padre y el Hijo.

La teoría de la evolución, contradice las afirmaciones de la Biblia, a propósito de los orígenes del hombre?

Cuando Génesis 2,8 dice que "Yahveh Dios moldeó el hombre del barro de la tierra', quiere afirmar en forma poética y según una imagen usual de la época, que el hombre depende totalmente de Dios en su existencia, como un puñado de arcilla depende del alfarero que la labora, en el sentido que indica Isaías 29,16 y 45,9. La Biblia está interesada aquí primeramente, en las relaciones de dependencia que en sentido vertical relaciona con Dios al hombre.
La ciencia por su parte, se interroga sobre los orígenes del hombre, que sobre el plano horizontal le relaciona con los otros seres visibles que han podido darle nacimiento. Afirmar que el cuerpo humano haya salido de formas animales anteriores, no entraña la negación de la acción divina. El libro que actualmente puedo yo tener en la mano, viene, siguiendo una evolución, de la pulpa de papel de la cual ha sido elaborado; y siguiendo más atrás todavía, de los árboles que se convirtieron en esa pulpa para papel. Por lo tanto, el creyente puede afirmar igualmente que este libro es una creatura de Dios: las dos afirmaciones se sitúan en planos diferentes. Ocurre lo mismo entre el evolucionismo y las afirmaciones bíblicas, cuando hacen referencia a los orígenes del hombre.